LA OBRA DE DEWEY, SITUADA EN LOS ORIGENES DEL PRAGMATISMO AMERICANO, PARTICIPA DEL RECHAZO A LA
METAFISICA Y A LA EPISTEMOLOGIA EN SU PRETENSION DE ENCONTRAR REALIDADES INMUNES AL DEVENIR HISTORICO QUE CARACTERIZA A DICHO MOVIMIENTO. LA NEGACION DE UN CAMPO DE CONOCIMIENTOS PROPIO PARECE LLEVAR APAREJADA LA DISOLUCION DEL NUCLEO DISCIPLINAR DE
LA FILOSOFIA Y LA REDUCCION DE ESTA A UNA REFLEXION METODOLOGICA CIRCUNSCRITA A LAS DISTINTAS ESFERAS DEL CONOCIMIENTO, CADA UNA DE LAS CUALES PARECE DESARROLLARSE CONFORME A UNA LOGICA PROPIA E INMANENTE.
DEWEY VINCULO LA DISYUNTIVA ANTE LA QUE SE ENCUENTRA LA FILOSOFIA EN EL PRESENTE (BIEN SEGUIR PERMANECIENDO PRESO DEL ESQUEMA CLASICO FUNDAMENTALISTA DE HACER FILOSOFIA, BIEN SU DESAPARICION EN TANTO QUE PRETENSION DE NORMATIVIDAD Y GLOBALIDAD,
DE ARMONIZAR LAS DISTINTAS ESFERAS DE LA EXPERIENCIA HUMANA) CON LOS DISTINTOS DUALISMOS QUE HAN CONFIGURADO LA TRADICION OCCIDENTAL:
CUERPO - ALMA, ESPIRITU - MATERIA, INTERNO - EXTERNO, ETC., Y QUE ENCUENTRAN REFLEJO EN LA PERJUDICIAL DIVISION ENTRE CIENCIA Y MORAL, ENTRE LOS FINES A PERSEGUIR Y LOS MEDIOS CON LOS QUE CONTAMOS. ASI, DEWEY VINCULA LA NATURALEZA Y EL LUGAR DE
LA FILOSOFIA EN LAS SOCIEDADES MODERNAS AVANZADAS CON EL PROBLEMA GENERICO DE NUESTRA CIVILIZACION MARCADA POR UN GRAN AVANCE CIENTIFICO Y TECNICO AL TIEMPO QUE PERMANECE ESTANCADA EN LAS CUESTIONES HUMANAS, SOCIALES Y MORALES. LA RESPUESTA DE DEWEY
ES LA ELABORACION DE UNA NUEVA INTERPRETACION DEL CONOCIMIENTO DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA ACCION. LA TEORIA DE LA ACCION INTELIGENTE SUPONE UNA VISION NATURALISTA DE LA CONCIENCIA Y LA INTELIGENCIA Y UNA CONCEPCION INSTRUMENTAL DEL CONOCIMIENTO
QUE HACE DE LA CREATIVIDAD EL EJE CENTRAL DE LA ACCION QUE INTEGRA MEDIOS Y FINES, SUJETO Y OBJETO, MATERIA Y ESPIRITU.
ASIMISMO DICHA CONCEPTUALIZACION DE LA ACCION SUPONE UNA FORMA DISTINTA DE ENTENDER LA REALIDAD, HECHA AHORA DESDE LA RADICALIDAD DE LA EXPERIENCIA DE LO CONTINGENTE, DE LA PLURALIDAD, DE LA FINITUD Y LA TEMPORALIDAD. SOBRE ESTA ONTOLOGIA QUE ES
A LA VEZ OBJETIVISTA Y CONTINGENTISTA, PLURALISTA Y REALISTA DEWEY PUEDE CONSTRUIR UNA MANERA DE ENTENDER LA FILOSOFIA QUE CONCILIA LOS INTERESES TEORICOS Y PRACTICOS DE LA RAZON, QUE LOGRA CONECTAR LA ACTIVIDAD CIENTIFICA CON LOS PROBLEMAS MORALES,
POLITICOS Y ESTETICOS. Y ES QUE EN DEWEY LA AUSENCIA DE FUNDAMENTOS, DE REALIDADES INMUTABLES, INMUNES AL DEVENIR Y AL CAMBIO NO IMPLICA LA VALIDEZ DE CUALQUIER NORMATIVIDAD SOCIAL.
POR EL CONTRARIO, LA AUSENCIA DE PREDETERMINACIONES ES LO QUE CONCEDE VERDADERA SIGNIFICATIVIDAD A LA INTELIGENCIA Y HACE REAL LA INTERVENCION Y LA ACCION HUMANA HACIENDO DE LA DEMOCRACIA EL UNICO ORDEN SOCIAL COMPATIBLE CON DICHA INTERPRETACION
DE LA ACCION Y DE LA REALIDAD. DE ESTE MODO, LA NATURALEZA DE LA FILOSOFIA YA NO ES EPISTEMOLOGICA, DE DESCUBRIMIENTO DE UNA ORDEN DE REALIDADES Y VERDADES YA DADOS, SINO DE TRANSFORMACION SOCIAL, POLITICA Y PEDAGOGICA, MEDIANTE EL CULTIVO Y LA
EXTENSION DE LA CAPACIDAD CRITICA Y REFLEXIVA. CONSIGUE ASI PLANTEAR UNA RENOVACION DE LA TAREA FILOSOFICA QUE, A SALVO DE LAS CRITICAS DE LOS ANTIILUSTRADOS Y ANTIMETAFISICOS, PERMITE RECUPERAR LO MEJOR DE LA TRADICION OCCIDENTAL. AL SITUAR LA
FILOSOFIA EN EL CAMPO DE LA ACCION DEWEY CONSIGUE HACER VIABLE LA NECESIDAD DE RECUPERAR LA ACTIVIDAD FILOSOFICA EN UNA SOCIEDAD QUE ES PLURAL Y DEMOCRATICA DONDE CONVIVEN DISTINTAS FORMAS DE VIDA.